FILSAFAT PENDIDIKAN

Jumat, 02 November 2018

REPORTASE FILSAFAT KE 5

Selasa, 30 Oktober 2018 merupakan pertemuan ke 5 pada mata kuliah Filsafat Pendidikan. Mata kuliah yang diampu oleh Bapak Aniq ini selalu membahas materi yang berbeda disetiap pertemuannya. Seperti pada pertemuan ke 5 materi yang di sampaikan beliau yaitu mengenai Pendidikan dan Pengajaran. Pengajaran dan pendidikan atau dalam bahasa arabnya taalim dan tarbiah adalah dua perkara penting di dalam membina manusia. Keduanya tidak bisa dipisahkan atau berdiri sendiri, pendidikan tanpa pengajaran menghasilkan manusia tanpa wawasan , sedangkan pengajaran tanpa pendidikan hanya menghasilkan ilmuwan yang tidak bertanggung jawab, pemimpin yang tidak amanah, pedagang yang tidak jujur, penguasa dzalim, pengusaha rakus, karyawan yang tak berdedikasi, sehingga pada ujungnya tatanan atau pola kehidupan masyrakatnya tidak lagi mementingkan azas kebersamaan, pemimpinnya tidak lagi mementingkan rasa kemanusiaan.

Pengajaran dan pendidikan adalah dua perkara yang berbeda dalam lingkup pekerjaan yang sama. Pendidikan merupakan rumah, wadah atau fasilitator dari sub-sub ilmu pengetahuan, pendidikan merupakan laku, tuntunan, pengetahuan, dan /atau pengayoman dari suatu ilmu. Pendidikan ini bersifat universal. Sedangkan Pengajaran merupakan proses menuntut ilmu atau cara untuk mencapai tujuan pendidikan atau menyampaikan laku, tuntunan, pengetahuan, atau ilmu tersebut. Pengajaran merupakan bagian dari pendidikan yang bersifat partial. Pengajaran khusus ditujukan pada akal. Oleh karena itu mudah dan straight forward. Sedangkan pendidikan adalah pembinaan insan yang tidak saja melibatkan perkara fisik dan mental tetapi juga hati dan nafsu karena sesungguhnya yang dididik adalah hati dan nafsu. Oleh karena itu pendidikan lebih rumit dan susah.

Mahatma Ghandi, melihat, bahwa pendidikan dan pembelajaran merupakan dua hal berbeda tapi saling berkaitan. Pendidikan memberikan penekanan pada perubahan dan transformasi, tapi perubahan akan terjadi jika didukung oleh pengetahuan dan pemahaman terhadap pengetahuan baru. Adapun pemahaman akan pengetahuan baru hanya akan didapat melalui pembelajaran di sekolah, di dalam kelas, melalui interaksi siswa dengan sumber belajar. Sementara perubahan dan transformasi akan terjadi setelah adanya proses pemahaman. Dengan demikian, pendidikan akan berhasil jika didukung oleh proses pembelajaran yang baik, salahsatunya interaksi siswa dengan sumber belajar, apakah guru, buku atau sejawat siswa di dalam kelas. Dalam hal ini, seluruh sumber belajar juga dituntut mampu mengkoneksikan ilmu pengetahuan dan berbagai pemahaman baru dengan realitas kehidupan sosial untuk kemudian menjadi inspirasi perubahan dan transformasi.

Jumat, 26 Oktober 2018

Pernyataan KH. DEWANTARA

Cara berpikir setiap orang terutama tiap individu tentunya memiliki pemikiran yang berbeda-beda baik maupun buruk bergantung dengan orang tersebut memikirkannya. Dalam berpikir juga termuat kegiatan meragukan dan memastikan, mengevaluasi, membandingkan, menggolongkan, memilah-milah atau membedakan, menghubungkan, menalar atau menarik kesimpulan dari beeberapa peryataan yang ada, menimbang, dan memutuskan. Berpikir adalah cara sesorang mengolah pikirannya atau mengasah pikirannya agar akal yang dibiliki oleh sesorang tidak pudar. Pemikiran adalah gagasan yang dimiliki oleh sesorang yang akan dituangkan dan membentuk suatu.

Pernyataan mengenai berpikir menurut KH. Dewantara tentang pendidikan yang harus kita pahami ada tiga macam yaitu :

a. Tetep, Antep, Mantep

b. Ngandel, Kandel, Kendel, dan Bandel

c. Neng, Ning, Nung, Nang

Kemudian apa maksud dari pernyataan di atas? Mari kita kupas penjabaran satu-satu pernyataan di atas agar kita lebih mampu memahami maksud dari istilah yang diutarkan oleh KH. Dewantara. Perhatikan berikut :

a. Tetep, Antep, Mantep

Berasal dari kata “Mind” atau pikiran atau juga berpikir. Berpikir itu perasan dari akal, dan alat untuk memeras itu adalah akal dan sari-sarinya ataupun kita mendapatkan sari-sari atau ampasnya itu tergantung pengeluaran dan kita ingin mendapatkan sari atau ampasnya. berasal dari keteguhan berpikir atau ketetapan berpikir. Sebagai manusia yang memiliki akal sebaiknya kita harus memiliki keteguhan berpikir untuk memicu kualitas

diri kita.

Tetep, artinya mempunyai ketetapan pendapat dan pikiran, apa bila suatu telah diyakini maka ia akan teguh dengan pemikirannya. Tidak akan mudah termakan isu tidak mudah digoyahkan. Bersikap tegas dengan apa yang diyakini kebenarannya.

Teteg, maksudnya tidak tergoyahkan oleh godaan atau rayuan apapun. Biasanya godaan atau rayuan ini dalam bentuk harta, wanita dan kedudukan. Terlalu berabisi terhadap harta maka akan timbul sikap negatif dalam tertarik melakukan penggelapan uang, penyalahgunaan anggaran dana. Terlalu terobsesi dengan kedudukan maka akan menimbulkan persaingan yang tidak sehat. Kemudian terakhir, wanita, jika terlalu haus dengan rayuan wanita maka akan timbul kerusakan pribadi, keluarga seseorang.

Antep, berarti berilmu dan berpengetahuan. Antep juga berarti berbobot. Pikiran itu merupakan sebuah perasaan yang muncul berasal dari akal. Akal merupakan sebuah alat untuk memeras suatu pemikiran atau pengetahuan dan objek yang ingin diperas atau disaring namanya adalah pikiran, pikiran itulah yang menentukan.

Mantep, artinya keyakinan seseorang dalam pemikirannya bahwa apa yang dilakukannya adalah benar dan baik.

b. Ngandel, Kandel, Kendel, dan Bandel

Ngandel, artinya percaya, iman dan tagwa.

Kendel, artinya berani, apa yang dikatakan benar ya benar, salah ya salah. Konsekwen, juga berani mengambil keputusan berani membela negara dengan penuh kejuangan.

Kandel, artinya penuh ilmunya, penuh pengetahuannya, matang jiwanya. juga tabah hatinya hingga dapat mengatasi segala persoalan.

Bandel, Artinya percaya diri, tidak mudah takut. Tidak mudah putus asa apapun rintangannya. Tabah menghadapi godaan apapun

c. Neng, Ning, Nung, Nang

Neng, ning, nung, nang terdapat dalam kata “kunfayakun”.

Ning, artinya sesuatu yang menggon atau meruang.

Neng, artinya air yang diapakan saja tetap bening, sehingga berarti kesucian pikiran (jujur dalam pikiran) dan kebatinan (akal, pikiran, hati, hasrat, syahwat, dan perasaan). Diperoleh dari ketenangan hati seperti kisah Nabi Syuaeb dan Nabi Nuh. Kenapa disebut Nabi Nuh? Karena dalam cerita Nabi Nuh merupakan nabi yang banyak menangis karena bertemu dengan anjing. Nuh yang berarti manah atau tetap sasarn, manah dalam bahasa Jawa berarti hati. Sehingga hal tersebut termasuk peradaban hati, peradaban rasa yang ada pada Nabi Nuh.

Nung, Artinya kuat, bantingan, ulet, sanggup melakukan tugas yang berat.

Nang, Artiny optimistis, optimisme, ini membawa perjuangan yang berakhir dengan kemenangan, nang artinya menang.

14120086 MIA TRISTIANA

15120002 DIANA CAHYANINGSIH

15120061 MUKHOLIFAH

15120064 CHINTYA BUDHYARTO PUTRI

15120090 AHMAD NASIRUDIN

15120101 AYU PUSVITA SARI

15120103 IRWAN BUDHI PRASETYA

15120104 INDRA DIO MEI PRATAMA

15120105 DWI SURYANING NURUS SYAFAAH

15120107 RANDY DWI SAPUTRO

15120109 YUWENTI RIFALDIYAH

15120110 IRMA RISTANTINA LUTHVIYANI

15120111 YULIANA FITRI AMIN

15120113 IKA SHOFWATUL MUNNA

15120114 TYO NUR FIRMAN

15120116 WENY WIDYA

15120117 SRI UTAMININGSIH

15120121 TRISCA CAMELIA

15120122 ERIN NOFAIDAH

15120123 BUNGA CHIKA PRATAMA

15120126 SILVIA MARANTIKA

15120129 ANDRE AGGASY HARHARA

15120131 AHMAD HIDAYAT

15120133 DEA AYU APRELIA

15120134 HIKMAH WIJI HASTUTI

15120135 RINDIANA PUTRI RIANI

15120136 NUR ADHA PRABA HANA PURI

15120139 DICKRI TIFANI BADI

15120142 ANIS MAULIDA

15120134 NUARI NUR BAETI

15120150 RETNA FITRI CAHYANINGTYAS

15120203TEGUH ARIF PRASETYO

15120204 NOOR KHOLIFAH SAIDAH

15120206 PUTRI AMALIAH

15120229 ELA ATIKA

15120237 AYU INTAN TINA

15120262 RARAS NOVIYANTI

15120266 NUR KHASANAH

15120275 DWY AFITA SARI

15120278 EVI ISTIANAH

15120283 TEGGOEH SUSILO

15120284 FELLA SILKYANTI

15120291 EL FRISA YUNITA ANINDYA

15120374 ACHMAD AGUNG PRASETYO

15120474 DIMAS BUDY PRASETYO

Kamis, 18 Oktober 2018

Manusia Dalam Filsafat

Sebagian besar dari manusia di dunia pada jaman kebodohan ini lebih mengenal teman, lingkungan dan keadaan yang ada tetapi tidak mengenal dirinya sendiri. Sebagian mereka memiliki anggapan bahwa semakin banyak mengenali orang lain semakin banyak mengenali lingkungannya maka mengenal lebih banyak orang akan memberikan peluang untuk membuka jaringan yang lebih luas. Apabila manusia tidak bisa mengenali diri sendiri maka potensi maupun kelemahan tidak teridentifikasi dengan baik.Akhirnya apa yang menjadi kekuatan sulit di maksimalkan dan tertutup.

Padahal manusia yang baik adalah manusia yang lebih dahulu mengenal siapa, apa, bagaimana dirinya sendiri sebelum menilai atau mengenal manusia lain. Kenali pula diri kita dari kelemahan maupun kekuatan agar kita dapat memaksimalkan potensi yang kita miliki dan dapat mengelola kelamahan menjadi kekuatan. Apabila kita berhasil mengenali diri sendiri maka besar kemungkinan kita akan mampu menguasai serta mengendalikan diri.

Diri dalam manusia memiliki 4 hal yaitu :

· Dzat : Esensi pokok dari diri manusia

· Sifat : Subtansi

· Asma : Realitas

· Af’al : Aksi atau tindakan

Oleh sebabnya bisa dikatakan raga jasmani dan rohani merupakan satu kesatuan yang tidak dapat dipisahkan secara fisik Namun sebenarnya jasmani dan rohani dapat dipisahkan secara psikis. Dalam pemahaman orang awam yang belum mengerti benar tentang ilmu terkadang sering menyalahpahami suatu ilmu seperti halnya yang kadang sering dijumpai antara sirotol mustaqim pengertian dari masyarakat yang diketahui adalah "jalan yang lurus" padahal berbeda pengertianya yang sirotol (jalan) dan yang mustaqim (istiqomah/ ajek / tidak berubah-ubah).

Dalam pernyataannya Ki Hajar Dewantara atau yang sering kita kenal sebagai Bapak Pendidikan Indonesia menurutnya Manusia merupakan sebagai titah Tuhan yang sebenarnya juga dititipi Asma-asma-Nya. Tuhan tidak perlu dikenal secara langsung namun Tuhan bisa dikenali mahkluknya dengan menciptakan sesuatu, menciptakan alam semesta dan beserta isinya. Manusia itu mahkluk yang dibangun dari realitas yang ada. Adapun adanya realitas, baik dan buruknya itu bergantung diri manusia sendiri yang mengelolanya.

Berangkat dari keyakinan masing masing citra Tuhan hadir dalam setiap gerakan manusia. Oleh sebabnya Tuhan juga bisa dianggap sebagai dzat yang tidak dapat diserupai oleh siapa pun yang bahkan manusia yang dianggap ciptaan-Nya yang paling sempurna. Oleh sebabnya semakin kita menggambarkan wujudnya dalam pikiran maka yang terbetuk maka sesuai dengan pola pikir diri kita masing masing.

Pada dasarnya manusia diciptakan untuk menjadi kholifah di bumi. Akan tetapi manusia juga memiliki kekurangan, tak jarang mereka juga melatarbelakangi tindakannya dengan tidak jujur dan berdusta dan juga beberapa perilaku-perilaku yang kurang baik. Seperti yang sudah dijelaskan diatas, dari pernyataan Manusia sebagai titah Tuhan karena kehadiran Allah ditakdirkan melalui asma – asma-Nya. Maka Asma yang dimaksutkan disini ialah tindakan-tindakan yang tercipta atas perilaku yang dilakukan. Oleh karenanya sebenarnya manusia sudah dititipi sifat-sifat Tuhan sejak lahir hanya saja hanya saja frekuensi atau tingkat kekuatanya jauh berbeda dengan milik Tuhan, sebagai contoh apabila manusia punya sifat sabar dan asmannya menjadi penyabar, tindakannya yaitu bersabar.

Contoh lainnya manusia substansi hidup didunia adalah pemimpin, sebaik baiknya pemimpin adalah yang mengatur dirinya sendiri serta lingkungan, maka harus mempunyai sifat yang mana telah Tuhan berikan nama-nama sifat Tuhan kedalam cerminan diri manusia. Manusia hendaknya memiliki sifat –sifat dari nama-nama Tuhan karena Tuhan menitipkan nama-nama sifat kedalam diri manusia.